读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿7篇

时间：2023-07-31 11:16:02 浏览量：次

读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿7篇

读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿篇1

《水浒传》已在我的书柜里躺了近一年了，在老爸的逼迫下我不情愿地打开这本文言文名著。但出乎爸妈的意料，我竟迷上了《水浒传》一拿起就爱不释手了!一打开这本书，我就像闯进了一个英雄的世界：有粗中有细的鲁智深，有倔强豪爽的武松，有足智多谋的吴用，有英勇善战的张青，也有被动顺从的林冲……

林冲是八十万禁军枪棒教头，社会地位不算低，但因为高太尉的儿子看上了他的妻子导致了一场灾难就降临在他的头上。他因被人设下圈套带刀到白虎节堂而被发配到了沧州，他忍了;他在野猪林被董超薛霸追杀而被鲁智深解救时，他又忍了;他在风雪中的山神庙遇到了火烧草料场的陆谦，才幻想破灭第一次主动出击，选择了动手杀人，逼上梁山。

话说回来，武艺高强的林冲为什么不在白虎节堂就反抗呢?如果是换成鲁智深结局会如何呢?真性情的花和尚一定会大闹一通，踢翻周围那一群士兵，用禅杖把高太尉劈成两半。他一定会运用自己的机智逃脱追兵后带家人远走高飞，或许还能过上妻儿环绕左右的幸福生活。

真是让人叹息——林冲在108个英雄中是人品、武艺最出色的，但因为他太隐忍顺从，处处小心，不太为自己做主，没有该出手时就出手，选择主动出击，最终落得家破人亡，郁郁而终!

有假如的话，当宋江对待被抓的高俅时，豹子头可以像上次选择反抗火拼王伦，扶晁盖登上梁山第一把交椅那样，为自己的复仇梦想而战。林教头可以找机会杀掉高俅，或者为了报仇雪恨再拉出一支队伍，他的结局也许不会是“染患风病瘫，后半载而亡”这么悲惨!

遇到难事，多一些主动出击，结果一定会跟被动接受不一样!就像靠近阳光一侧的树枝那样，会显得更为繁茂绿意葱茏!

那次英语演讲比赛海选时，排在我前面的选手都是一脸自信地走进去，在台上朗诵那异常流利的英语文章，又踏着轻盈的脚步走出来。

我当时被他们落落大方的表现震撼了，当时脑子就短路了。我忐忑不安，我哪里是他们的对手啊!他们讲得那么好，我肯定完了，没戏了!我的心愈加紧张起来!都怪妈妈，让我来参加这样的比赛……

“请三十六名选手上场!”我颤颤巍巍地走进考场。我开始了自我介绍，我的声音有些颤抖。到了朗诵文章时声音小得连我自己都听不见，我感觉浑身都在颤抖。每读一个字就像车轮开到一个大坑一样吃力艰难，做动作的手竟然有些僵硬了。我瞄见评委老师皱起眉头……我从没有体会到时间是如此难熬!

我发挥得竟然还不如平时随意的朗诵!我灰心丧气而归!

“不要想太多，是你要主动讲给大家听，而不是评委要来听你演讲!积极发挥你的水平，你一定可以很棒!”妈妈的话又使我充满了自信，调整了心态的我最终在决赛中发挥很棒!

同学们，当你参加班干部竞选时，直率勇敢些，你会获得更多的支持;当你被比你强大的人欺负时，胆小懦弱点，只会让他变本加厉;当你被阴谋诡计算计时，主动勇敢，才不会让颓势继续蔓延下去。

每个男孩都有一个惊心动魄的英雄梦!我走进了林冲这个悲剧英雄的内心世界，让我们以此为鉴，用主动的心态来装饰自己的内心世界，使之阳光灿烂，迎接一个个挑战，成就自己的英雄梦!

读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿篇2

童话故事，在我们的固定的思维中，似乎大多都是国外的比较流行。《安徒生童话》更是一代代人童年的美好回忆。也正因为如此，我们也常常忽略了我国的一些优秀的童话故事。

叶圣陶先生写的童话，与国外童话相比，自然有许多相似和区别。作为童话，叶圣陶先生所写的，语言朴实、童趣、吸引人，每篇童话，都有深刻的意义。这与国外优秀童话不相上下。而显然区别在于，国外童话多以美好的结局结尾。而叶圣陶的大多童话，结局虽不如国外童话那般美妙，但却是朴实、深刻、更贴近生活。或许也正是因为如此，我们总能在童话中寻到现实的缩影。

关于结局的深刻，我自认为《玫瑰和金鱼》是全书最有代表性的一篇。年轻的玫瑰和金鱼，或许是因为年轻或是天真，对别人的赏赐总是感激不已，自认为是世上最幸福的。然而在别人看来，它们只不过是一文不值的玩物罢了。正因为它们盲目的乐观和沉醉于那短暂和幸福，最终那悲惨的结局虽令人遗憾，却也在情理之中。这篇童话的含义，用文中的一句话来说，就是：“世界上没有不望报酬的赏赐，也没有单只为了爱的爱护。”这句话放在今天，对很多人来说，仍然有警示作用。

当然除了这篇，本书还有一篇“悲剧性童话”——《稻草人》。很多人都觉得童话都是美好的、理想的。然而，叶圣陶先生给我们的确实否定的答案。《稻草人》，细细看过的话，其实不应该用看童话的心态来理解。在一夜之间目睹了三起悲剧，或许有些夸张。然而最为讽刺的是，目睹了这三起悲剧的人竟是没有生命的稻草人。其实，我认为稻草人才是最为悲剧的人。若是一个普通人，可能会避免杯具发生，然而稻草人哪会动，单靠扇子发出的声音又怎会被人听见?即使听见了，人们又怎么会理解它的意思?稻草人是善良的，可当善良的人面对一起起悲剧的发生，明明可以避免可他却什么也不能做。这种心有余而力不足的痛切感受相信只有稻草人能够理解。也正是因为在这种煎熬下，哪怕再坚强的人，也可能支撑不住，何况是一个稻草人?稻草人的善良，固然值得称赞。可在现实生活中，有太多像稻草人一样善良的人们，目睹了一次又一次的悲剧，却对此无能为力。这是对善良的人们的不公，可也是现实的无奈。

从这个角度来看，《稻草人》的却可以称之为悲剧而非童话。也只有怀着看悲剧的心理去读它，才能理解其中的深刻含义。

看完这本书，我对童话又有了更深一层的理解。童话，并不是单给孩童消遣时光的，当我们有分辨是非的能力时再去读童话，一定会有更深刻的启发。就如叶圣陶先生的童话，竟能够把悲剧和童话结合起来，读起来更是别有一番滋味。

读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿篇3

尊敬的各位领导、亲爱的朋友们：

闻书香，增智慧余秋雨说：“阅读的最大理由是摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一份平庸的困扰。”茶余饭后，捧一本好书，嗅着淡淡的书香，让思绪随着书页的翻飞而漫舞在作者的内心世界里，与之交心，为之动情。这何尝不是精神的享受呢?我喜欢王蒙说的一句话：“如果一个人无法适当沉潜下来读读书，你的风度、教养会打些折扣”。生活本不应停留在丰衣足食、酒足饭饱的日子里，也不应在平淡、寂寞、荒唐中虚度光阴。我们应多读书，乐读书，读好书，让心灵沐浴在墨香里。

很多名人都说过读书的益处。英国著名思想家培根说：“读书足以怡情，足以博_，足以成才”;唐代大诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”;著名作家林语堂说：“读书能让人得新知，增学问，养性灵”。对于我来说，读书是乐趣更是享受。曾几何时，我置身书海，“无法自拔”。读《文化苦旅》，我仿佛泛舟于千年文明的长河之中，感受魅力非凡，耀眼璀璨的华夏文明。读《论语》，我明白原来圣贤之道从未远离，这是民族之魂，是民族之宝。读《简。爱》，那个勇敢坚强，独立自主的女主人公，真是我的榜样。从《平凡的世界》中，我领悟到：人，无论处在什么位置，无论多么贫寒，多么艰难，只要有一颗火热的心，热爱生活，依然会在平凡的世界中活出耀眼的光芒。

对我来说，读书没有指向性，更没有功利性。依着自己的兴趣，选择所好，有所会意，有所感受。我们读天地，读自然，读历史，读人文似乎什么东西都可以拿来读，但不管读的是什么，最终我们读的是感情，是思想，更是人。读一本好书，就像交了一个益友，书中必有知己。与书中同道之人畅谈，是人生一大幸事。

我以为，读书的好处有三，陶冶性情，精神追求和启蒙自我。

读书可以陶冶性情。腹有诗书气自华，黄庭坚云：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”读书能改变人的气质，愉悦心情。林语堂说读书使人得到一种优雅和风味。善读书，如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却在骨里。读书可以修身养性，可以不断完善人的精神追求。桃园虽好，但不是久恋之地，唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿。在“尘世熙熙，皆为利来;尘世攘攘，皆为利往”的社会中，人们越来越失去自我，喧嚣侵扰了自己心灵的圣土。曾几何时，我们都体验到过冰凉彻骨的虚无，带着这种强烈的困惑，我们更应走进书香，那里便是我们精神的后花园。

读书可以不断的启蒙自我。我们虽然处在信息时代，但我们却经常被蒙蔽。这种蒙蔽有时来自于外界，因为我们长期生活在这样的环境中而不自觉的就相信了。但更多的是我们自己蒙蔽了自己，因为懒惰而不想思考，因为无知而不能突破。学问是光明，广泛的读书是我们摆脱受蒙蔽、被愚弄的阶梯。

读书能够启蒙自我，我还有另一层感受。我是一名小学老师，教育孩子，很多时候想得很好，可是做得却不尽如人意。每每遇到这样的问题，都困惑不已。还好有一位老师启发了我。《第56号教室的奇迹》里的雷夫老师，25年如一日坚守在第56号教室，他用智慧和力量，使56号教室变得无比开阔，变成一个任由孩子们自由舒展，健康成长的乐园。雷夫老师的做法让我深受启发。教育孩子，不是苛刻，而是包容。不是偏执，而是变通。每个孩子都是一份礼物，每份礼物，都有各自的惊喜。做老师，要呵护每个孩子身上独一无二的特质。让孩子出色成长。

一言蔽之，读书其实就是在乐趣中追求真善美，陶冶性情是求美，精神追求是求善，启蒙自己是求真。

光阴悠悠，岁月匆匆，时间如蚕丝在指间滑过。好读书者，不亦乐乎。走进浩瀚书海，呼吸那淡淡书香，弹指间信手拈来，寻找到人生的真善美。坐观尘世潮起潮落，静享心中惬意，终盼得青天明日。

读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿篇4

尼采(1844—1900)这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作;他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值!不仅在东方，就是在西方哲学，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。

尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。尼采的第一部著作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣;酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。

尼采认为权力是生命意志的目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。

如果我们假定，这两位曾经以人的形式，在大地上行走的话，那么他们大致生活在同一个历史阶段——公元前第三个千年至第一个千年之间。这个时期是人类历一个重要的过渡阶段，即由新石器时代向古代文明时期过渡。在这个伟大的变革时期，因为灌溉农业、金属冶炼，和牛耕农用动力的产生和推广，古代文明首先在中东破土而出，然后以不可阻挡的趋势向各地传播。在这一时期，中东出现了美索不达米亚文明，东边，黄河流域出现了中华文明的雏形，印度河流域出现了古印度文明;在西边，埃及文明诞生于尼罗河流域，地中海的波涛和美丽的克里特岛是孕育米若斯文明的摇篮。紧接着，在亚欧大陆的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。这是一段古代文明焕发活力，欣欣向荣的时期，也是一部反映人类挑战自我，突破自然限制的伟大诗篇。从新旧石器时代的蛮荒中苏醒过来的人类，仿佛是受到文明之火的启示，他们睁开双眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向强大无边的自然发起挑战。现在看来，人类无疑是赢得了这场战争，他们成功地开辟了一片自然奇迹之外的广阔天地。但是，当时的人类决不会有这样的自信，在他们辛劳而短暂的生命中，一定充满着“人生苦短”的慨叹。在古代文明的发源地美索不达米亚，频繁而又无规律可循的可怕山洪，与反复无常的气候变化，时时刻刻摧残着那里脆弱的农业生产;而周边游牧民族军队反反复复的侵略、骚扰，又是破坏文明国家国计民生的一大威胁。翻阅苏美尔人的文献，我们看到他们用这样文字来抒写对人生感慨。“只有人，寿命不久长，无论做什么，都如清风一扬。”

在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。古人是怎样看待他们与自然力的较量呢?人类的神灵意识，贯穿着人类发展演变的历史。自然力量在他们眼里，化身成为无所不能的神灵，步入文明时代的人类向自然发出的挑战，实际上就是在挑战新旧石器时代的人类心中不敢逾越的权威——神灵。神界与人界分异的产生，其实是非常合理的，我们无法想象，绝大多数古人会忽视神灵的存在。事实上，也正是因为对自然力量的惧怕，人类才需要神——那是一种强有力的依靠，不论他降灾还是赐福，都是一种心理上的慰藉。

“宇宙心灵所怀蓄的矛盾，在他看来显然是由于种种不同世界的交错混乱，譬如说，神界与人界，这两者分别来说都是合理的，但是，正因为它们分庭抗礼，所以势必各因其个性而经受痛苦。当个人勇敢地努力追求共性，当他试图跨过个性的界限，从而使自己变成的宇宙生灵时，他定必经受那隐藏在万物本质中的原始矛盾，也就是说，他越轨了，因此受苦。”——尼采《悲剧的诞生》

读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿篇5

敬爱的老师们、亲爱的同学们：

大家早上好!今天我演讲的题目是《多读书，读好书》。

有这样一个故事。有一天，一个渔民在海上打渔，忽然吹来一阵狂风，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情况十分危急。正在这时，他的儿子突然跑过来，沿着摇晃的桅杆爬上去，很快把吹落的帆篷扎结实了，渔船恢复了平稳。狂风过去后，渔民把儿子拉到身边，笑眯眯地说：“孩子，我要奖赏你的勇敢，给你买件鹿皮上衣，好吗?”孩子摇摇头。“那你要什么呢?”“我要买一本书。”“难道一件鹿皮上衣还比不上一本书?”“爸爸，我想要一本好书，什么知识都有的书。比如，海上为什么会掀起巨浪，天上的星星为什么会掉下来，为什么黑夜过去就是黎明??”父亲和水手们听了，都惊奇得睁大了眼睛。这个孩子就是罗蒙诺索夫。长大后，他成了俄国著名的科学家、诗人、语言学家和历史学家。

我们知道，一个人的生命是有限的，那么，如何才能让这有限的生命体现出无限的价值?怎样才能让自己活得更加光彩有力呢?我想应该是：“多读书，读好书。”

书，是人类进步的阶梯;书，是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。只要我们肯读书，就可以汲取几千年人类智慧的精华。牛顿从小酷爱读书，在研究了前人著作的基础上，他发现了万有引力定律，从而成为一名伟大的科学家。试想，假如没有书籍传播前人积累的知识，在当今时代，还会有遨游太空的卫星和宇宙飞船吗?还会有让我们浏览奇妙网络的电脑吗?

多读书，读好书，还可以让人变得聪明、坚强、善良。在成长的道路上，失意时，有书香相伴，我们变得更坚强;迷茫时，有书香相伴，我们不会孤单;成功时，有书香相伴，我们变得更清醒。

同学们!在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，学校提供的课外书让我们在知识的海洋里遨游，学校正在建造的“阅读长廊”又为我们的童年铺开了一张多姿多彩的画卷。我们更应该日以继夜地遨游学海，向书山攀登。新一代的读书人，志存高远，只争朝夕。让我们多读书，读好书，在书中与古今中外的伟人交流，相信，历史的大门将为我们洞开，未来将为我们展现最美妙的蓝图!

读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿篇6

各位老师、同学，大家好：

有一个耐人寻味的问题：什么是人生中最重要的东西?有人可能会说是金钱，也有人可能会说是健康，还有人可能会说是快乐，而我会不假思索地回答说是书。与好书同行，铸就我们成功的人生!今天我演讲的题目就是《好书铸就成功人生》。

歌德说过：“读一本好书，就是和高尚的人谈话。”是啊，读一本好书可以使我们从智者的叮咛中顿悟人生的真谛，从伟人的记录中感悟高尚的情怀，从英雄的故事中找到和命运抗争的无穷力量和坚强意志。我们无法丈量自己生命的长度，但我们可以拓展自己生命的宽度，读一本让人受益的好书，不就是一次生命的拓展吗?

书，是一把金钥匙，呼唤我们用真挚的心去开启知识殿堂的大门;书，是一叶扁舟，承载我们遨游在浩瀚的知识海洋中;读书之趣在于寄托心灵，读书之乐在于认识自我。书，是我形影不离的好朋友，是书，陪伴我度过了一个又一个春华秋实的美好岁月。

我的成长因读书而美丽。书是智慧的结晶，是书让我学会李太白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信乐观;是书让我懂得范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁者胸怀，是书让我感受王维“明月松间照，清泉石上流”的闲淡宁静;是书让我领略杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志。读书使我更健康的成长，读书使我更成熟。

我的生活因读书而精彩。书是知识的宝库，读书可以使我感受到茫茫宇宙的无限和神奇，海洋世界的浩瀚和富饶，埃及金字塔的灿烂和瑰丽，尼亚加拉大瀑布的壮观和震撼。读书还可以使我超越时空和先贤伟人交流。读书开阔了我的视野，丰富了我的生活，读书帮助我提高，不断进步。

同学们，书山有路书香使人醉，学海无涯读书志更明。今天的我们站在书上看世界，我们清醒的懂得：书记载着中华民族的成长历史，记载着中华民族的智慧成果，更记载着中华民族的伟大梦想!让我们志存高远，与好书同行，经营梦想，风雨兼程，铸就成功人生!

读好书好读书在国旗下讲话的演讲稿篇7

在我还未上大学以前，就有听说大学一定要读王小波和周国平的书，以前不以为意，只是觉得是这样的吧。后来上了大学开始接触王小波的书籍，第一本读他的书是叫《我的精神家园》，读完觉得特别受启发，感觉自己被打开了精神家园的机关。而后我接触他的书里让我最印象深刻的就是《黄金时代》了，这本书带给我的是更深的思考，所以在此想谈谈这本书带给我的体悟。

《黄金时代》这本书讲的是陈清扬被群众认为是破鞋，于是找王二证明她不是破鞋，但王二并没有让陈清扬去证明她不是个破鞋，相反，王二倒倾向于让陈清扬证明自己是个破鞋，后来，王二借以“伟大的友谊”之名和陈清扬搞起了“破鞋”，然后出逃，离开了农场，先是到后山，后来又驻扎在章风山。半年后，在陈清扬的建议下，他们又主动回到农场，“出斗争差”，写交代材料，如此，直到“_”结束。很多人或许看这本书是为了看其中的性爱描写部分，但是我觉得这本书对我来说不仅仅是性爱部分的吸引，更重要的是作品通过对性爱的正面书写，对现实的批判和嘲讽，对生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显。

现实中的陈清扬最初不是破鞋却被群众叫做破鞋，她越是竭力证明自己不是破鞋却越是没有人愿意相信她，而后来她和王二搞起了破鞋，王二受伤，她当众跑去看他，这也就直接向群众表明自己就是破鞋，可是结果却是相反的，没有人再敢去说陈清扬是破鞋，大家虽然心知肚明，但是也不敢直接当众说出来了。不是破鞋反被叫破鞋，成破鞋了却反而没人叫。这不就是对现实的活生生的批判和讽刺吗。

王二是一个典型的“小人物”，也是“多余人”。他是个21岁的青年，思想敏锐，忍受着饥饿，蚂蟥，繁重的劳动对肉体的折磨，忍受着军代表这样的恶人的压迫，却无法逃避，内心里滋生了仇恨意识，陷入孤独与苦闷。王二象征的是人的需求与物质精神贫乏现实间的某种冲突。《黄金时代》还原了“_”时期荒诞的社会现象，正如王小波先生所说：“六七十年代，中国处于非性的时代。在非性的年代里，性才会成为生活的主题。古人说：‘食色性也。’想爱和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成为人性的障碍。”所以这本书让我了解了非性时代带给人们的束缚，也展现了人们对于性的真诚渴望。对生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显也渐渐流露出来。